TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Sat Oct 4 11:25:48 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第五十二冊 No. 2115《鐔津文集》CBETA 電子佛典 V1.18 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ ngũ thập nhị sách No. 2115《phiêu tân văn tập 》CBETA điện tử Phật Điển V1.18 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 52, No. 2115 鐔津文集, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 52, No. 2115 phiêu tân văn tập , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 鐔津文集卷第七 phiêu tân văn tập quyển đệ thất 　　　　藤州鐔津東山沙門契嵩撰 　　　　đằng châu phiêu tân Đông sơn Sa Môn khế tung soạn 　　論原 　　luận nguyên 　　　中正 　　　trung chánh 物理得所謂之中。天下不欺謂之正。 vật lý đắc sở vị chi trung 。thiên hạ bất khi vị chi chánh 。 適中則天下無過事也。履正則天下無亂人也。 thích trung tức thiên hạ vô quá sự dã 。lý chánh tức thiên hạ vô loạn nhân dã 。 中正也者王道之本也。仁義道德之紀也。 trung chánh dã giả Vương đạo chi bổn dã 。nhân nghĩa đạo đức chi kỉ dã 。 人以強弱愛惡亂其倫。 nhân dĩ cường nhược ái ác loạn kỳ luân 。 而聖人作之教道以致人於中正者也。教者效也。道者導也。示之以仁義。 nhi Thánh nhân tác chi giáo đạo dĩ trí nhân ư trung chánh giả dã 。giáo giả hiệu dã 。đạo giả đạo dã 。thị chi dĩ nhân nghĩa 。 使人所以效之也。示之以禮樂名器。 sử nhân sở dĩ hiệu chi dã 。thị chi dĩ lễ lạc/nhạc danh khí 。 導人所以趨之也。洪範曰。會其有極歸其有極。 đạo nhân sở dĩ xu chi dã 。hồng phạm viết 。hội kỳ hữu cực quy kỳ hữu cực 。 此君子所以自行其道者也。時人斯其唯皇之極。 thử quân tử sở dĩ tự hạnh/hành/hàng kỳ đạo giả dã 。thời nhân tư kỳ duy hoàng chi cực 。 此君子所以進人趨其道者也。詩云。 thử quân tử sở dĩ tiến/tấn nhân xu kỳ đạo giả dã 。thi vân 。 士也罔極。二三其德。 sĩ dã võng cực 。nhị tam kỳ đức 。 此君子所以惡人不由是而適其道者也。是故治人者。非以中正存其誠。 thử quân tử sở dĩ ác nhân bất do thị nhi thích kỳ đạo giả dã 。thị cố trì nhân giả 。phi dĩ trung chánh tồn kỳ thành 。 則不足以與議仁義禮法也。 tức bất túc dĩ dữ nghị nhân nghĩa lễ Pháp dã 。 教人者不以中正修其誠。則亦不可以與議仁義禮法也。 giáo nhân giả bất dĩ trung chánh tu kỳ thành 。tức diệc bất khả dĩ dữ nghị nhân nghĩa lễ Pháp dã 。 夫聖人之法猶衡也斗也。而持之在人者也。 phu Thánh nhân chi Pháp do hành dã đẩu dã 。nhi trì chi tại nhân giả dã 。 持之不得其人。器雖中正而人得以欺之也。 trì chi bất đắc kỳ nhân 。khí tuy trung chánh nhi nhân đắc dĩ khi chi dã 。 金石之音中正。則其所響也震。而其所應也和。 kim thạch chi âm trung chánh 。tức kỳ sở hưởng dã chấn 。nhi kỳ sở ưng dã hòa 。 人之誠中正。則其所作也至。而其所感也詳。 nhân chi thành trung chánh 。tức kỳ sở tác dã chí 。nhi kỳ sở cảm dã tường 。 是故古之君子也謹其所守行其所得。雖貧賤也。 thị cố cổ chi quân tử dã cẩn kỳ sở thủ hạnh/hành/hàng kỳ sở đắc 。tuy bần tiện dã 。 處其窮閭幽室而不渝也。雖富貴也。 xứ/xử kỳ cùng lư u thất nhi bất du dã 。tuy phú quý dã 。 乘崇高之勢當天下之尊而不變也。及其感物也。 thừa sùng cao chi thế đương thiên hạ chi tôn nhi bất biến dã 。cập kỳ cảm vật dã 。 不威而人畏。不語而人信。 bất uy nhi nhân úy 。bất ngữ nhi nhân tín 。 不勞心不役力而其教化行者。鬼神助之。天地祐之。曷其然也。 bất lao tâm bất dịch lực nhi kỳ giáo hóa hành giả 。quỷ thần trợ chi 。Thiên địa hữu chi 。hạt kỳ nhiên dã 。 蓋天地之理與人同也。何以同乎其中正者也。 cái Thiên địa chi lý dữ nhân đồng dã 。hà dĩ đồng hồ kỳ trung chánh giả dã 。 　　　明分 　　　minh phần 萬物有數大小有分。以數知變化之故。 vạn vật hữu số đại tiểu hữu phần 。dĩ số tri biến hóa chi cố 。 以分見天地之理。是故君子於天道無所惑焉。 dĩ phần kiến Thiên địa chi lý 。thị cố quân tử ư thiên đạo vô sở hoặc yên 。 於人道無所疑焉。氣凝而生。生則有飲食。 ư nhân đạo vô sở nghi yên 。khí ngưng nhi sanh 。sanh tức hữu ẩm thực 。 氣散而死。死則與土靡。是人道之分也。穹隆無窮。 khí tán nhi tử 。tử tức dữ độ mĩ/mị 。thị nhân đạo chi phần dã 。khung long vô cùng 。 日月星辰而已。餘物不容。是天道之分也。 nhật nguyệt tinh Thần nhi dĩ 。dư vật bất dung 。thị thiên đạo chi phần dã 。 載山振水資生金石草木(或無草木二字)是地道之分也。 tái sơn chấn thủy tư sanh kim thạch thảo mộc (hoặc vô thảo mộc nhị tự )thị địa đạo chi phần dã 。 人數極。雖天地(或無地字)不能重之。天地變。 nhân số cực 。tuy Thiên địa (hoặc vô địa tự )bất năng trọng chi 。Thiên địa biến 。 雖人不能與之。是又天地之定分也。今曰。 tuy nhân bất năng dữ chi 。thị hựu Thiên địa chi định phần dã 。kim viết 。 天可昇海可入。黃金可以巧成。 Thiên khả thăng hải khả nhập 。hoàng kim khả dĩ xảo thành 。 噏雲氣與神遇而不死。是焉知變化之故而見天地之理乎。 hấp vân khí dữ Thần ngộ nhi bất tử 。thị yên tri biến hóa chi cố nhi kiến Thiên địa chi lý hồ 。 雖庸人亦謂其不然也。而齊威燕昭秦王漢武。 tuy dung nhân diệc vị kỳ bất nhiên dã 。nhi tề uy yến chiêu tần Vương hán vũ 。 紛綸趨之。留連而忘返。亂巡狩之制。 phân luân xu chi 。lưu liên nhi vong phản 。loạn tuần thú chi chế 。 繆祭祀之禮。 mâu tế tự chi lễ 。 孰謂是四人主者聰明聖智度越於庸人乎。天道大公也。人道大同也。 thục vị thị tứ nhân chủ giả thông minh Thánh trí độ việt ư dung nhân hồ 。thiên đạo Đại công dã 。nhân đạo Đại đồng dã 。 同者同其死生也。公者公其與人相絕也。 đồng giả đồng kỳ tử sanh dã 。công giả công kỳ dữ nhân tướng tuyệt dã 。 苟其公眾人而私一人。孰謂天乎。苟其同形生而獨不死。 cẩu kỳ công chúng nhân nhi tư nhất nhân 。thục vị Thiên hồ 。cẩu kỳ đồng hình sanh nhi độc bất tử 。 豈謂人乎。是故聖人皆罕語天道。 khởi vị nhân hồ 。thị cố Thánh nhân giai hãn ngữ thiên đạo 。 蓋不以天而惑人者也。嘗正祭祀。蓋不以人而瀆神道者也。 cái bất dĩ Thiên nhi hoặc nhân giả dã 。thường chánh tế tự 。cái bất dĩ nhân nhi độc thần đạo giả dã 。 　　　察勢 　　　sát thế 兼金百鎰借盜而監守。 kiêm kim bách dật tá đạo nhi giám thủ 。 雖未亡金其隣人固以疑矣。臨赤子于不測之淵。 tuy vị vong kim kỳ lân nhân cố dĩ nghi hĩ 。lâm xích tử vu bất trắc chi uyên 。 雖未溺子其父母固以憂矣。然其勢既當憂且疑也。 tuy vị nịch tử kỳ phụ mẫu cố dĩ ưu hĩ 。nhiên kỳ thế ký đương ưu thả nghi dã 。 而人不得不憂疑也。夫威權者天下之利器也。 nhi nhân bất đắc bất ưu nghi dã 。phu uy quyền giả thiên hạ chi lợi khí dã 。 其重豈直乎百鎰之金乎。 kỳ trọng khởi trực hồ bách dật chi kim hồ 。 而委之于侫倖不肖之人。侫倖豈直盜乎。而昔君子不疑。百萬師旅。 nhi ủy chi vu 侫hãnh bất tiếu chi nhân 。侫hãnh khởi trực đạo hồ 。nhi tích quân tử bất nghi 。bách vạn sư lữ 。 其性命之眾。豈直乎一赤子之生乎。 kỳ tánh mạng chi chúng 。khởi trực hồ nhất xích tử chi sanh hồ 。 而暴之于戎狄之鄙。戎狄豈直乎不測之淵乎。 nhi bạo chi vu nhung địch chi bỉ 。nhung địch khởi trực hồ bất trắc chi uyên hồ 。 而昔君子不憂。然往古其國亂且亡者。 nhi tích quân tử bất ưu 。nhiên vãng cổ kỳ quốc loạn thả vong giả 。 曷嘗不因乎可疑而不疑者邪。可憂而不憂者邪。 hạt thường bất nhân hồ khả nghi nhi bất nghi giả tà 。khả ưu nhi bất ưu giả tà 。 往古能存其國者。 vãng cổ năng tồn kỳ quốc giả 。 亦曷嘗不因乎疑可疑憂可憂者邪。或曰。疑如之何。 diệc hạt thường bất nhân hồ nghi khả nghi ưu khả ưu giả tà 。hoặc viết 。nghi như chi hà 。 曰疑之不如斂其柄而正之。曰憂如之何。 viết nghi chi bất như liễm kỳ bính nhi chánh chi 。viết ưu như chi hà 。 曰憂之不如保民推恩而布信。曰曩豈無恩信邪。而戎狄不懷。 viết ưu chi bất như bảo dân thôi ân nhi bố tín 。viết nẵng khởi vô ân tín tà 。nhi nhung địch bất hoài 。 曰曩之恩信者聲而未實也。必得仁人而後恩加。 viết nẵng chi ân tín giả thanh nhi vị thật dã 。tất đắc nhân nhân nhi hậu ân gia 。 必得義人而後信行。彼守鄙者。孰誠仁乎。 tất đắc nghĩa nhân nhi hậu tín hạnh/hành/hàng 。bỉ thủ bỉ giả 。thục thành nhân hồ 。 孰誠義乎。 thục thành nghĩa hồ 。 　　　刑勢 　　　hình thế 勢以刑張。其亡也速。刑以勢行。其濫也甚。 thế dĩ hình trương 。kỳ vong dã tốc 。hình dĩ thế hạnh/hành/hàng 。kỳ lạm dã thậm 。 堯舜非無刑於天下也。而天下不怨。蓋用其刑。 nghiêu thuấn phi vô hình ư thiên hạ dã 。nhi thiên hạ bất oán 。cái dụng kỳ hình 。 以德不以勢也。桀紂非無勢於天下也。 dĩ đức bất dĩ thế dã 。kiệt trụ phi vô thế ư thiên hạ dã 。 而天下忽亡。蓋張其勢。不以德而以刑也。 nhi thiên hạ hốt vong 。cái trương kỳ thế 。bất dĩ đức nhi dĩ hình dã 。 夫物莫不有勢也。而國家朝廷之勢。勢之大也。 phu vật mạc bất hữu thế dã 。nhi quốc gia triêu đình chi thế 。thế chi Đại dã 。 世莫不有刑也。而堯舜之刑。刑之正也。 thế mạc bất hữu hình dã 。nhi nghiêu thuấn chi hình 。hình chi chánh dã 。 駕大勢以刑民。民雖苟而不服。秦氏以刑懼天下。 giá đại thế dĩ hình dân 。dân tuy cẩu nhi bất phục 。tần thị dĩ hình cụ thiên hạ 。 而道路無敢偶言。方二世而秦亡。 nhi đạo lộ vô cảm ngẫu ngôn 。phương nhị thế nhi tần vong 。 武王奮其威以誅紂。有天下不啻三十世。然其用刑一也。 vũ Vương phấn kỳ uy dĩ tru trụ 。hữu thiên hạ bất thí tam thập thế 。nhiên kỳ dụng hình nhất dã 。 而延促之數不鈞者。蓋其所以用之者異也。 nhi duyên xúc chi số bất quân giả 。cái kỳ sở dĩ dụng chi giả dị dã 。 故古之君子其在人之上者。崇德而不崇勢。 cố cổ chi quân tử kỳ tại nhân chi thượng giả 。sùng đức nhi bất sùng thế 。 其在人之下者。不務其勢而務其德也。 kỳ tại nhân chi hạ giả 。bất vụ kỳ thế nhi vụ kỳ đức dã 。 所以為刑正而為政治也。後世則反于是矣。 sở dĩ vi/vì/vị hình chánh nhi vi chánh trì dã 。hậu thế tức phản vu thị hĩ 。 為人上者以刑而鼓勢。為人下者乘勢而侮刑。 vi/vì/vị nhân thượng giả dĩ hình nhi cổ thế 。vi/vì/vị nhân hạ giả thừa thế nhi vũ hình 。 欲人無怨。其可得乎。 dục nhân vô oán 。kỳ khả đắc hồ 。 　　　君子 　　　quân tử 有客問曰。君子之學有所欲乎。曰有。 hữu khách vấn viết 。quân tử chi học hữu sở dục hồ 。viết hữu 。 而客笑曰。君子亦有欲邪。曰然。 nhi khách tiếu viết 。quân tử diệc hữu dục tà 。viết nhiên 。 君子學欲至而道欲正。正則於事無繆。至則於心無惑。 quân tử học dục chí nhi đạo dục chánh 。chánh tức ư sự vô mâu 。chí tức ư tâm vô hoặc 。 是故君子安安終其身而無競。小人則不爾。 thị cố quân tử an an chung kỳ thân nhi vô cạnh 。tiểu nhân tức bất nhĩ 。 小人學欲利而道欲售。售則不能無繆於事。 tiểu nhân học dục lợi nhi đạo dục thụ 。thụ tức bất năng vô mâu ư sự 。 利則不能無惑於心。是故小人忽忽終其身而自役。 lợi tức bất năng vô hoặc ư tâm 。thị cố tiểu nhân hốt hốt chung kỳ thân nhi tự dịch 。 此堯舜與人同。而聖賢所以與人異者也。 thử nghiêu thuấn dữ nhân đồng 。nhi thánh hiền sở dĩ dữ nhân dị giả dã 。 客拜而去。 khách bái nhi khứ 。 　　　知人 　　　tri nhân 知其人而不能育之。非智也。 tri kỳ nhân nhi bất năng dục chi 。phi trí dã 。 愛其人而不能教之。非義也。善其人而不能試之。非信也。 ái kỳ nhân nhi bất năng giáo chi 。phi nghĩa dã 。thiện kỳ nhân nhi bất năng thí chi 。phi tín dã 。 任其人而不能全之。非仁也。育賢者智之實也。 nhâm kỳ nhân nhi bất năng toàn chi 。phi nhân dã 。dục hiền giả trí chi thật dã 。 教賢者愛之正也。用賢者善之效也。 giáo hiền giả ái chi chánh dã 。dụng hiền giả thiện chi hiệu dã 。 全賢者任之功也。任而無功。孰為仁乎。善而無效。 toàn hiền giả nhâm chi công dã 。nhâm nhi vô công 。thục vi/vì/vị nhân hồ 。thiện nhi vô hiệu 。 孰為信乎。愛而不正。孰為義乎。育而無實。 thục vi/vì/vị tín hồ 。ái nhi bất chánh 。thục vi/vì/vị nghĩa hồ 。dục nhi vô thật 。 孰為智乎。君子之與人也。不失智。不虧義。 thục vi/vì/vị trí hồ 。quân tử chi dữ nhân dã 。bất thất trí 。bất khuy nghĩa 。 不愆信。不歉仁。所以道修而德備身。 bất khiên tín 。bất khiểm nhân 。sở dĩ đạo tu nhi đức bị thân 。 名尊而天下稱之。故曰知賢不如養賢。養賢不如教賢。 danh tôn nhi thiên hạ xưng chi 。cố viết tri hiền bất như dưỡng hiền 。dưỡng hiền bất như giáo hiền 。 教賢不如用賢。用賢不如成賢。成賢者終也。 giáo hiền bất như dụng hiền 。dụng hiền bất như thành hiền 。thành hiền giả chung dã 。 知賢者始也。終始者天地四時存而不忒也。 tri hiền giả thủy dã 。chung thủy giả Thiên địa tứ thời tồn nhi bất thắc dã 。 人其不慎乎。與其失始寧與其得終。 nhân kỳ bất thận hồ 。dữ kỳ thất thủy ninh dữ kỳ đắc chung 。 又不若終始之為休也。齊桓公初以讐視管仲。 hựu bất nhược/nhã chung thủy chi vi/vì/vị hưu dã 。tề hoàn công sơ dĩ thù thị quản trọng 。 逮取以為相。遂同覇天下。 đãi thủ dĩ vi/vì/vị tướng 。toại đồng 覇thiên hạ 。 桓公所謂不能始而能終也。漢文帝喜得賈生。慨得之之晚也。 hoàn công sở vị bất năng thủy nhi năng chung dã 。hán văn đế hỉ đắc cổ sanh 。khái đắc chi chi vãn dã 。 及其以絳灌之惡出而踈之。 cập kỳ dĩ giáng quán chi ác xuất nhi 踈chi 。 卒無大用文帝可謂能始而不能終乎。殷之高宗起傅說於刑人。 tốt vô đại dụng văn đế khả vị năng thủy nhi bất năng chung hồ 。ân chi cao tông khởi phó thuyết ư hình nhân 。 資以治天下。天下至今以聖相稽之。 tư dĩ trì thiên hạ 。thiên hạ chí kim dĩ Thánh tướng kê chi 。 高宗可謂能始而能終也。 cao tông khả vị năng thủy nhi năng chung dã 。 　　　品論 　　　phẩm luận 唐史以房杜方蕭曹。然房杜文雅有餘。 đường sử dĩ phòng đỗ phương tiêu tào 。nhiên phòng đỗ văn nhã hữu dư 。 蕭曹王佐不足。德則房杜至之矣。觀房則半才。 tiêu tào Vương tá bất túc 。đức tức phòng đỗ chí chi hĩ 。quán phòng tức bán tài 。 視杜則純道。君子曰。杜益賢也。 thị đỗ tức thuần đạo 。quân tử viết 。đỗ ích hiền dã 。 姚崇宋璟其不逮丙魏乎。姚宋道不勝才而魏則厭兵。 diêu sùng tống cảnh kỳ bất đãi bính ngụy hồ 。diêu tống đạo bất thắng tài nhi ngụy tức yếm binh 。 丙則知相。燕公文過始興。 bính tức tri tướng 。yến công văn quá/qua thủy hưng 。 而公正不及大將軍光不若狄梁公之終無私也。 nhi công chánh bất cập Đại tướng quân quang bất nhược/nhã địch lương công chi chung vô tư dã 。 袁安之寬厚則婁相近之正與仁則異施房琯顏真卿方之李固 viên an chi khoan hậu tức lâu tướng cận chi chánh dữ nhân tức dị thí phòng quản nhan chân khanh phương chi lý cố 陳蕃。其世道雖異。而守忠持正一也。 trần phiền 。kỳ thế đạo tuy dị 。nhi thủ trung trì chánh nhất dã 。 汾陽王省武而尚信。仁人也。叚大尉忠勇相顧。 phần dương Vương tỉnh vũ nhi thượng tín 。nhân nhân dã 。giả Đại úy trung dũng tướng cố 。 義人也。晉公終始不伐仁人也。荀子之言近辨也。 nghĩa nhân dã 。tấn công chung thủy bất phạt nhân nhân dã 。tuân tử chi ngôn cận biện dã 。 盡善而未盡美。當性惡禪讓。過其言也。 tận thiện nhi vị tận mỹ 。đương tánh ác Thiền nhượng 。quá/qua kỳ ngôn dã 。 楊子之言能言也。自謂窮理而盡性。 dương tử chi ngôn năng ngôn dã 。tự vị cùng lý nhi tận tánh 。 洎其遇亂而投閣。則與乎子路曾子之所處死異矣哉。 kịp kỳ ngộ loạn nhi đầu các 。tức dữ hồ tử lộ tằng tử chi sở xứ/xử tử dị hĩ tai 。 太史公言雖博。而道有歸。班氏則未至也。 thái sử công ngôn tuy bác 。nhi đạo hữu quy 。ban thị tức vị chí dã 。 宜乎世所謂固不如遷之良史也。 nghi hồ thế sở vị cố bất như Thiên chi lương sử dã 。 賈傅抗王制而正漢法。美夫。宜無有加者焉。三表五餌之術。 cổ phó kháng Vương chế nhi chánh hán Pháp 。mỹ phu 。nghi vô hữu gia giả yên 。tam biểu ngũ nhị chi thuật 。 班固論其疎矣誠疎也。董膠西之對策。 ban cố luận kỳ sơ hĩ thành sơ dã 。đổng giao Tây chi đối sách 。 美哉得正而合極。所謂王者之佐。非為過也。 mỹ tai đắc chánh nhi hợp cực 。sở vị Vương giả chi tá 。phi vi/vì/vị quá/qua dã 。 繁露之言。則有可取也。有可舍也。相如之文麗。 phồn lộ chi ngôn 。tức hữu khả thủ dã 。hữu khả xá dã 。tướng như chi văn lệ 。 義寡而詞繁。詞人之文也。王充之言。立異也。 nghĩa quả nhi từ phồn 。từ nhân chi văn dã 。Vương sung chi ngôn 。lập dị dã 。 桓寬之言。趨公也。韓吏部之文。文之傑也。 hoàn khoan chi ngôn 。xu công dã 。hàn lại bộ chi văn 。văn chi kiệt dã 。 其為原鬼讀墨何為也。柳子厚之文。文之豪也。 kỳ vi/vì/vị nguyên quỷ độc mặc hà vi/vì/vị dã 。liễu tử hậu chi văn 。văn chi hào dã 。 剔其繁則至矣。正符詩尤至也。 dịch kỳ phồn tức chí hĩ 。chánh phù thi vưu chí dã 。 李習之之文平考。其復命之說。宜有所疑也(疑有作發)。 lý tập chi chi văn bình khảo 。kỳ phục mạng chi thuyết 。nghi hữu sở nghi dã (nghi hữu tác phát )。 陳子昂之文。不若李華。華之文。不若梁肅。肅之文。 trần tử ngang chi văn 。bất nhược/nhã lý hoa 。hoa chi văn 。bất nhược/nhã lương túc 。túc chi văn 。 君子或有所取也。李元賓之文。詞人之文也。 quân tử hoặc hữu sở thủ dã 。lý nguyên tân chi văn 。từ nhân chi văn dã 。 皇甫湜之文。文詞之間者也(或無詞上文字)。 hoàng phủ thực chi văn 。văn từ chi gian giả dã (hoặc vô từ thượng văn tự )。 郭泰黃憲之為人也。賢人也。訥言而敏行。 quách thái hoàng hiến chi vi/vì/vị nhân dã 。hiền nhân dã 。nột ngôn nhi mẫn hạnh/hành/hàng 。 顏子之徒歟。徐穉之為人。哲人也。識時變而慎動靜焉。 nhan tử chi đồ dư 。từ trĩ chi vi/vì/vị nhân 。triết nhân dã 。thức thời biến nhi thận động tĩnh yên 。 袁奉高之遁世也。不忘孝。不傷和。 viên phụng cao chi độn thế dã 。bất vong hiếu 。bất thương hòa 。 中庸之士也。論曰。引其器所以稽其範之工拙。 trung dung chi sĩ dã 。luận viết 。dẫn kỳ khí sở dĩ kê kỳ phạm chi công chuyết 。 辨其人所以示其道之至否。然範工資世之所用。 biện kỳ nhân sở dĩ thị kỳ đạo chi chí phủ 。nhiên phạm công tư thế chi sở dụng 。 道至正世之所師。所師得則聖賢之事隆。 đạo chí chánh thế chi sở sư 。sở sư đắc tức thánh hiền chi sự long 。 而異端之說息也。 nhi dị đoan chi thuyết tức dã 。 是故君子區之別之是之非之。俟有所補也。豈徒爾哉。記曰。文理密察。 thị cố quân tử khu chi biệt chi thị chi phi chi 。sĩ hữu sở bổ dã 。khởi đồ nhĩ tai 。kí viết 。văn lý mật sát 。 (或作察察)足以有別也。孟子曰。 (hoặc tác sát sát )túc dĩ hữu biệt dã 。mạnh tử viết 。 是非之心智之端也。斯亦辨道之謂也。 thị phi chi tâm trí chi đoan dã 。tư diệc biện đạo chi vị dã 。 　　　解譏 　　　giải ky 為人雖同而同趨於亂。可以拒也。 vi/vì/vị nhân tuy đồng nhi đồng xu ư loạn 。khả dĩ cự dã 。 而不拒傷容也。為道雖異。而同趨於治。可以與也。 nhi bất cự thương dung dã 。vi/vì/vị đạo tuy dị 。nhi đồng xu ư trì 。khả dĩ dữ dã 。 而不與傷拘也。君子以義則無所傷也。 nhi bất dữ thương câu dã 。quân tử dĩ nghĩa tức vô sở thương dã 。 適吾郝子本至心天下。正情性者也。推至仁天下。 thích ngô hác tử bổn chí tâm thiên hạ 。chánh Tình tánh giả dã 。thôi chí nhân thiên hạ 。 全性命者也。資之治抑亦極矣。 toàn tánh mạng giả dã 。tư chi trì ức diệc cực hĩ 。 世儒援其末而固排之。豈不傷歟。謂君子可乎哉。仲尼曰。 thế nho viên kỳ mạt nhi cố bài chi 。khởi bất thương dư 。vị quân tử khả hồ tai 。trọng ni viết 。 吾道一以貫之。聖人之微言也。吾嘗盡之矣。 ngô đạo nhất dĩ quán chi 。Thánh nhân chi vi ngôn dã 。ngô thường tận chi hĩ 。 安得中庸之士與之語。 an đắc trung dung chi sĩ dữ chi ngữ 。 　　　風俗 　　　phong tục 秦人用進取之法。而其俗人人欲自富。 tần nhân dụng tiến/tấn thủ chi Pháp 。nhi kỳ tục nhân nhân dục tự phú 。 至有婦不假姑以箕箒而詬病。漢人用鹽鐵代農。 chí hữu phụ bất giả cô dĩ ky trửu nhi cấu bệnh 。hán nhân dụng diêm thiết đại nông 。 而其俗趨利。 nhi kỳ tục xu lợi 。 至有民與利肆之吏(利有作市)以直相給。仁義詘而貨利興。禮讓廉節之風亡矣。 chí hữu dân dữ lợi tứ chi lại (lợi hữu tác thị )dĩ trực tướng cấp 。nhân nghĩa truất nhi hóa lợi hưng 。lễ nhượng liêm tiết chi phong vong hĩ 。 故秦俗日以亂。漢俗日以敝。夫秦漢其基勢。 cố tần tục nhật dĩ loạn 。hán tục nhật dĩ tệ 。phu tần hán kỳ cơ thế 。 豈不大且固也。而卒亡亂。 khởi bất Đại thả cố dã 。nhi tốt vong loạn 。 蓋傷其風壞其俗而致然也。風俗者膚腠也。國家者人體也。 cái thương kỳ phong hoại kỳ tục nhi trí nhiên dã 。phong tục giả phu thấu dã 。quốc gia giả nhân thể dã 。 膚腠既敝而其體能不亡乎。 phu thấu ký tệ nhi kỳ thể năng bất vong hồ 。 是故先王不舉不法之物。慎習俗也。詩曰。無以大康職思其居。 thị cố tiên Vương bất cử bất pháp chi vật 。thận tập tục dã 。thi viết 。vô dĩ Đại khang chức tư kỳ cư 。 好樂無荒。良士瞿瞿。 hảo lạc/nhạc vô hoang 。lương sĩ Cồ Cồ 。 蓋言動以禮義以正其風俗也。今流俗之人苟效自託之功。 cái ngôn động dĩ lễ nghĩa dĩ chánh kỳ phong tục dã 。kim lưu tục chi nhân cẩu hiệu tự thác chi công 。 以利而削民。使閭里翕然肖之。以利而相高。 dĩ lợi nhi tước dân 。sử lư lý hấp nhiên tiếu chi 。dĩ lợi nhi tướng cao 。 不亦傷風乎。不亦敗俗乎。君子不亦憂乎。 bất diệc thương phong hồ 。bất diệc bại tục hồ 。quân tử bất diệc ưu hồ 。 　　　仁孝 　　　nhân hiếu 父子不以道。雖禽獸亦能親。 phụ tử bất dĩ đạo 。tuy cầm thú diệc năng thân 。 則君子何以別乎。是故聖人愛子以義謂之仁。 tức quân tử hà dĩ biệt hồ 。thị cố Thánh nhân ái tử dĩ nghĩa vị chi nhân 。 事父以禮謂之孝。舜之為子。文王之為父。可謂仁孝者也。 sự phụ dĩ lễ vị chi hiếu 。thuấn chi vi/vì/vị tử 。văn Vương chi vi/vì/vị phụ 。khả vị nhân hiếu giả dã 。 天下宜法。 thiên hạ nghi Pháp 。 　　　問經 　　　vấn Kinh 問曰。史謂易與春秋天道也。 vấn viết 。sử vị dịch dữ xuân thu thiên đạo dã 。 然則春秋易尤至於詩書禮經乎。予欲尊而專之。 nhiên tức xuân thu dịch vưu chí ư thi thư lễ Kinh hồ 。dư dục tôn nhi chuyên chi 。 子謂之何如。曰豈然乎。五經皆至也。奚止乎易春秋邪。 tử vị chi hà như 。viết khởi nhiên hồ 。ngũ Kinh giai chí dã 。hề chỉ hồ dịch xuân thu tà 。 夫五經之治。猶五行之成陰陽也。 phu ngũ Kinh chi trì 。do ngũ hành chi thành uẩn dương dã 。 苟一失則乾坤之道繆矣。 cẩu nhất thất tức kiền khôn chi đạo mâu hĩ 。 乃今尊二經而舍乎詩書禮。則治道不亦缺如。禮者皇極之形容也。 nãi kim tôn nhị Kinh nhi xá hồ thi thư lễ 。tức trì đạo bất diệc khuyết như 。lễ giả hoàng cực chi hình dung dã 。 詩者教化之效也。書者事業之存也。 thi giả giáo hóa chi hiệu dã 。thư giả sự nghiệp chi tồn dã 。 易者天人之極也。春秋者賞罰之衡也。 dịch giả Thiên Nhân chi cực dã 。xuân thu giả thưởng phạt chi hành dã 。 故善言春秋者必根乎賞罰。善言易者必本乎天人。 cố thiện ngôn xuân thu giả tất căn hồ thưởng phạt 。thiện ngôn dịch giả tất bổn hồ Thiên Nhân 。 善言書者必稽乎事業。善言詩者必推於教化。 thiện ngôn thư giả tất kê hồ sự nghiệp 。thiện ngôn thi giả tất thôi ư giáo hóa 。 善言禮者必宗其皇極。 thiện ngôn lễ giả tất tông kỳ hoàng cực 。 夫知皇極可與舉帝王之制度也。知教化可與語移風易俗。 phu tri hoàng cực khả dữ cử đế Vương chi chế độ dã 。tri giáo hóa khả dữ ngữ di phong dịch tục 。 知事業可與議聖賢之所為。 tri sự nghiệp khả dữ nghị thánh hiền chi sở vi/vì/vị 。 知天人可與畢萬物之始終。知賞罰可與辨善惡之故也。 tri Thiên Nhân khả dữ tất vạn vật chi thủy chung 。tri thưởng phạt khả dữ biện thiện ác chi cố dã 。 是故君子舍禮則偏。舍詩則淫。舍書則妄。舍易則惑。 thị cố quân tử xá lễ tức Thiên 。xá thi tức dâm 。xá thư tức vọng 。xá dịch tức hoặc 。 舍春秋則亂。五者之於君子之如此也。 xá xuân thu tức loạn 。ngũ giả chi ư quân tử chi như thử dã 。 詩書禮其可遺乎。孟子言。春秋之所以作。 thi thư lễ kỳ khả di hồ 。mạnh tử ngôn 。xuân thu chi sở dĩ tác 。 見作之之權也。文中子言。春秋之所以起。 kiến tác chi chi quyền dã 。văn trung tử ngôn 。xuân thu chi sở dĩ khởi 。 見作之之心也。范寧折中於聖人。睹春秋之理也。 kiến tác chi chi tâm dã 。phạm ninh chiết trung ư Thánh nhân 。đổ xuân thu chi lý dã 。 文中子見易之所存。故振之也。楊子雲見易之所設。 văn trung tử kiến dịch chi sở tồn 。cố chấn chi dã 。dương tử vân kiến dịch chi sở thiết 。 故廣之也。王輔嗣言天而不淫於神。 cố quảng chi dã 。Vương phụ tự ngôn Thiên nhi bất dâm ư Thần 。 言人而必正於事。其見作易者之心乎。 ngôn nhân nhi tất chánh ư sự 。kỳ kiến tác dịch giả chi tâm hồ 。 子夏序關睢之詩。知詩之政(或無政字)為教也。孟子之言詩。 tử hạ tự quan tuy chi thi 。tri thi chi chánh (hoặc vô chánh tự )vi/vì/vị giáo dã 。mạnh tử chi ngôn thi 。 見詩之所為意也。毛萇之言詩。 kiến thi chi sở vi/vì/vị ý dã 。mao trường chi ngôn thi 。 詩之深也鄭玄之言詩。詩之淺也。 thi chi thâm dã trịnh huyền chi ngôn thi 。thi chi thiển dã 。 說詩不若從毛公之為簡也。五行傳作。書道之始亂也。皇極義行。 thuyết thi bất nhược/nhã tùng mao công chi vi/vì/vị giản dã 。ngũ hành truyền tác 。thư đạo chi thủy loạn dã 。hoàng cực nghĩa hạnh/hành/hàng 。 書道之將正也。孔安國釋訓而已矣。 thư đạo chi tướng chánh dã 。khổng an quốc thích huấn nhi dĩ hĩ 。 聖賢之事業則無所發焉。 thánh hiền chi sự nghiệp tức vô sở phát yên 。 戴氏於禮未得禮之實者也(實或作真)鄭氏釋禮。又不若子大叔之知禮也。 đái thị ư lễ vị đắc lễ chi thật giả dã (thật hoặc tác chân )trịnh thị thích lễ 。hựu bất nhược/nhã tử Đại thúc chi tri lễ dã 。 問者再拜曰。若發朦爾。忻然而退。 vấn giả tái bái viết 。nhược/nhã phát mông nhĩ 。hãn nhiên nhi thoái 。 　　　問交 　　　vấn giao 客問曰。予欲擇交恐傷乎介。 khách vấn viết 。dư dục trạch giao khủng thương hồ giới 。 予欲汎交恐傷乎雜。中庸曰。天下國家有九經。 dư dục phiếm giao khủng thương hồ tạp 。trung dung viết 。thiên hạ quốc gia hữu cửu Kinh 。 而朋友之交在其一。詩曰。相彼鳥矣。猶求友聲。 nhi bằng hữu chi giao tại kỳ nhất 。thi viết 。tướng bỉ điểu hĩ 。do cầu hữu thanh 。 矧伊人兮。不求友生。然則予欲無交其可得乎。 thẩn y nhân hề 。bất cầu hữu sanh 。nhiên tức dư dục vô giao kỳ khả đắc hồ 。 將交則猶豫於二者不決。吾子為我必。何以處之。 tướng giao tức do dự ư nhị giả bất quyết 。ngô tử vi/vì/vị ngã tất 。hà dĩ xứ/xử chi 。 曰以人從道則君子擇交。 viết dĩ nhân tùng đạo tức quân tử trạch giao 。 以道從人則君子汎交。以道汎交廣其道也。 dĩ đạo tùng nhân tức quân tử phiếm giao 。dĩ đạo phiếm giao quảng kỳ đạo dã 。 以人擇交審其道也。傳曰。汎愛眾而親仁。言汎交而推其道也。 dĩ nhân trạch giao thẩm kỳ đạo dã 。truyền viết 。phiếm ái chúng nhi thân nhân 。ngôn phiếm giao nhi thôi kỳ đạo dã 。 繫辭曰。定其交而後求。言詳道而從其交也。 hệ từ viết 。định kỳ giao nhi hậu cầu 。ngôn tường đạo nhi tùng kỳ giao dã 。 必有道而後汎交。 tất hữu đạo nhi hậu phiếm giao 。 道不充己而為汎交交必混也。故君子不為混交。必正道而後擇交。 đạo bất sung kỷ nhi vi phiếm giao giao tất hỗn dã 。cố quân tử bất vi/vì/vị hỗn giao 。tất chánh đạo nhi hậu trạch giao 。 道不正己而為擇交。交必徒也。君子不為徒交。 đạo bất chánh kỷ nhi vi trạch giao 。giao tất đồ dã 。quân tử bất vi/vì/vị đồ giao 。 郭泰古之賢人也。與屠酤農傭而交之。 quách thái cổ chi hiền nhân dã 。dữ đồ cô nông dong nhi giao chi 。 而泰也不厭其交。蓋有道而推其道者也。 nhi thái dã bất yếm kỳ giao 。cái hữu đạo nhi thôi kỳ đạo giả dã 。 伯夷又古之賢人也。 bá di hựu cổ chi hiền nhân dã 。 與鄉人處如以朝之衣冠坐諸塗炭。望望遠之而不與接。 dữ hương nhân xứ/xử như dĩ triêu chi y quan tọa chư đồ thán 。vọng vọng viễn chi nhi bất dữ tiếp 。 蓋無所質道而自篤其道者也。 cái vô sở chất đạo nhi tự đốc kỳ đạo giả dã 。 曰世之以其宜相交者豈一端也。茲曷以正而求其所交之道者也。 viết thế chi dĩ kỳ nghi tướng giao giả khởi nhất đoan dã 。tư hạt dĩ chánh nhi cầu kỳ sở giao chi đạo giả dã 。 曰然交之道亂久也。吾嘗懷而未暇辨之。 viết nhiên giao chi đạo loạn cửu dã 。ngô thường hoài nhi vị hạ biện chi 。 因子今所以盡之也。夫古今人有以勢交者。 nhân tử kim sở dĩ tận chi dã 。phu cổ kim nhân hữu dĩ thế giao giả 。 有以利交者。有以氣交者。有以名交者。以名交則無誠。 hữu dĩ lợi giao giả 。hữu dĩ khí giao giả 。hữu dĩ danh giao giả 。dĩ danh giao tức vô thành 。 以氣交則或同惡。以利交利散則絕。 dĩ khí giao tức hoặc đồng ác 。dĩ lợi giao lợi tán tức tuyệt 。 以勢交勢去則解。列國之時。 dĩ thế giao thế khứ tức giải 。liệt quốc chi thời 。 王公將相求交於布衣馳騁車馬。趨乎抱關屠肆而不暇。匹夫上交。 Vương công tướng tướng cầu giao ư bố y trì sính xa mã 。xu hồ bão quan đồ tứ nhi bất hạ 。thất phu thượng giao 。 至有朝雜鬻販之人而暮極富貴。 chí hữu triêu tạp chúc phiến chi nhân nhi mộ cực phú quý 。 懷金佩玉聲振敵國。 hoài kim bội ngọc thanh chấn địch quốc 。 終不免家破國亡而所交者反為仇讐。此以名利氣勢相交之敝。 chung bất miễn gia phá quốc vong nhi sở giao giả phản vi/vì/vị cừu thù 。thử dĩ danh lợi khí thế tướng giao chi tệ 。 而不稽其交道之故也。後世猶以是而相尚。故閭里之人。 nhi bất kê kỳ giao đạo chi cố dã 。hậu thế do dĩ thị nhi tướng thượng 。cố lư lý chi nhân 。 平時遇於酌酒慷慨皆欲死生以之也。 bình thời ngộ ư chước tửu hăng hái giai dục tử sanh dĩ chi dã 。 一朝利散勢去。 nhất triêu lợi tán thế khứ 。 則故牴忤仇讐之隙而生於朋友之好。張耳陳餘蕭育朱博此其效也。 tức cố để ngỗ cừu thù chi khích nhi sanh ư bằng hữu chi hảo 。trương nhĩ trần dư tiêu dục chu bác thử kỳ hiệu dã 。 是故君子慎交乎此也。孟子曰。友者友其德也。 thị cố quân tử thận giao hồ thử dã 。mạnh tử viết 。hữu giả hữu kỳ đức dã 。 君子之交。相與以義。相正以德。 quân tử chi giao 。tướng dữ dĩ nghĩa 。tướng chánh dĩ đức 。 故君子之交久而益善。小人之交久而益欺。 cố quân tử chi giao cửu nhi ích thiện 。tiểu nhân chi giao cửu nhi ích khi 。 君子寧語市道而不言小人之交者也。客忻然而去。 quân tử ninh ngữ thị đạo nhi bất ngôn tiểu nhân chi giao giả dã 。khách hãn nhiên nhi khứ 。 　　　師道 　　　sư đạo 君子不以非師而師人。不以非師而師於人。 quân tử bất dĩ phi sư nhi sư nhân 。bất dĩ phi sư nhi sư ư nhân 。 故君子教尊而道正也。師者標道也。 cố quân tử giáo tôn nhi đạo chánh dã 。sư giả tiêu đạo dã 。 標者表方也。標不正則使人失其嚮。 tiêu giả biểu phương dã 。tiêu bất chánh tức sử nhân thất kỳ hướng 。 師不正則使人失其志。堯師於君疇舜師於務成昭。 sư bất chánh tức sử nhân thất kỳ chí 。nghiêu sư ư quân trù thuấn sư ư vụ thành chiêu 。 禹師於西王國。湯師於成子伯。文王師於時子思。 vũ sư ư Tây Vương quốc 。thang sư ư thành tử bá 。văn vương sư ư thời tử tư 。 武王師於郭叔。而孔子師七十二子。 vũ vương sư ư quách thúc 。nhi khổng tử sư thất thập nhị tử 。 子夏師諸侯。子思師孟軻。孟子荀卿皆師其徒。 tử hạ sư chư hầu 。tử tư sư mạnh kha 。mạnh tử tuân khanh giai sư kỳ đồ 。 堯舜禹湯文武善師於人。而後世嗣帝王者稽之也。 nghiêu thuấn vũ thang văn vũ thiện sư ư nhân 。nhi hậu thế tự đế Vương giả kê chi dã 。 孔子子夏子思諸子善師人。 khổng tử tử hạ tử tư chư tử thiện sư nhân 。 而後世踐聖賢者稽之也。天下者教為其本也。 nhi hậu thế tiễn thánh hiền giả kê chi dã 。thiên hạ giả giáo vi/vì/vị kỳ bổn dã 。 教者道為其主也。道者師為其端也。正其端所以為道也。 giáo giả đạo vi/vì/vị kỳ chủ dã 。đạo giả sư vi/vì/vị kỳ đoan dã 。chánh kỳ đoan sở dĩ vi/vì/vị đạo dã 。 正其主所以為教也。正其本所以為天下也。 chánh kỳ chủ sở dĩ vi/vì/vị giáo dã 。chánh kỳ bổn sở dĩ vi/vì/vị thiên hạ dã 。 故古之君子不苟尊而師人。 cố cổ chi quân tử bất cẩu tôn nhi sư nhân 。 不苟從而師於人。其存心於天下乎。今天下其教未至。 bất cẩu tùng nhi sư ư nhân 。kỳ tồn tâm ư thiên hạ hồ 。kim thiên hạ kỳ giáo vị chí 。 不亦苟為人師者之罪乎。 bất diệc cẩu vi/vì/vị nhân sư giả chi tội hồ 。 不亦不擇師於人者之罪乎。 bất diệc bất trạch sư ư nhân giả chi tội hồ 。 　　　道德 　　　đạo đức 尊莫尊乎道。美莫美乎德。道德之所存。 tôn mạc tôn hồ đạo 。mỹ mạc mỹ hồ đức 。đạo đức chi sở tồn 。 雖匹夫非窮也。道德之所不存。雖王天下非通也。 tuy thất phu phi cùng dã 。đạo đức chi sở bất tồn 。tuy Vương thiên hạ phi thông dã 。 伯夷叔齊昔之餓夫也。 bá di thúc tề tích chi ngạ phu dã 。 今以其人而方之而人樂。桀紂幽厲昔之人主也。 kim dĩ kỳ nhân nhi phương chi nhi nhân lạc/nhạc 。kiệt trụ u lệ tích chi nhân chủ dã 。 今以其人而比之而人怒。是故大人患道德之不充其身。 kim dĩ kỳ nhân nhi bỉ chi nhi nhân nộ 。thị cố đại nhân hoạn đạo đức chi bất sung kỳ thân 。 不患勢位(或作利字)之不在己。 bất hoạn thế vị (hoặc tác lợi tự )chi bất tại kỷ 。 　　　治心 　　　trì tâm 客以見余於巖谷恬無所營。而問曰。 khách dĩ kiến dư ư nham cốc điềm vô sở doanh 。nhi vấn viết 。 子默默必何為耶。應曰。無為也。吾治其(其或作吾)心耳。 tử mặc mặc tất hà vi/vì/vị da 。ưng viết 。vô vi/vì/vị dã 。ngô trì kỳ (kỳ hoặc tác ngô )tâm nhĩ 。 曰治心何為乎。曰治心以全理。曰全理何為乎。 viết trì tâm hà vi/vì/vị hồ 。viết trì tâm dĩ toàn lý 。viết toàn lý hà vi/vì/vị hồ 。 曰全理以正人道。夫心即理也。 viết toàn lý dĩ chánh nhân đạo 。phu tâm tức lý dã 。 物感乃紛不治則汩理而役物。物勝理則人其殆哉。 vật cảm nãi phân bất trì tức 汩lý nhi dịch vật 。vật thắng lý tức nhân kỳ đãi tai 。 理至也。心至也。氣次也。氣乘心心乘氣。 lý chí dã 。tâm chí dã 。khí thứ dã 。khí thừa tâm tâm thừa khí 。 故心動而氣以之趨。今淫者暴者失理而茫然不返者。 cố tâm động nhi khí dĩ chi xu 。kim dâm giả bạo giả thất lý nhi mang nhiên bất phản giả 。 不治心之過也。曰心則我知之矣。 bất trì tâm chi quá/qua dã 。viết tâm tức ngã tri chi hĩ 。 理則若未之達焉。子思之言與子之言同之歟。曰同。 lý tức nhược/nhã vị chi đạt yên 。tử tư chi ngôn dữ tử chi ngôn đồng chi dư 。viết đồng 。 老子之言與子之言同之歟。 lão tử chi ngôn dữ tử chi ngôn đồng chi dư 。 曰大較同而窮神極化異也。曰子異二子則何所驗乎。 viết Đại giác đồng nhi cùng Thần cực hóa dị dã 。viết tử dị nhị tử tức hà sở nghiệm hồ 。 曰吾正之於吾師古聖人之說者也。 viết ngô chánh chi ư ngô sư cổ Thánh nhân chi thuyết giả dã 。 曰然則子之正幸得聞乎。曰是未易語也。吾之所正。 viết nhiên tức tử chi chánh hạnh đắc văn hồ 。viết thị vị dịch ngữ dã 。ngô chi sở chánh 。 通死生之變。超天地之故。 thông tử sanh chi biến 。siêu Thiên địa chi cố 。 張之則俗必大怪而相訾也。必欲求之。子當探吾所為之內書者。 trương chi tức tục tất Đại quái nhi tướng tí dã 。tất dục cầu chi 。tử đương tham ngô sở vi/vì/vị chi nội thư giả 。 客拜而去。 khách bái nhi khứ 。 　　雜著(六篇) 　　tạp trước/trứ (lục thiên ) 　　　紀復古 　　　kỉ phục cổ 章君表民以官來錢唐居未幾。 chương quân biểu dân dĩ quan lai tiễn đường cư vị kỷ 。 出歐陽永叔蔡君謨尹師魯文示予學者且曰。 xuất âu dương vĩnh thúc thái quân mô duẫn sư lỗ văn thị dư học giả thả viết 。 今四方之士以古文進于京師。嶄然出頭角。 kim tứ phương chi sĩ dĩ cổ văn tiến/tấn vu kinh sư 。tiệm nhiên xuất đầu giác 。 爭與三君子相高下者不可勝數。 tranh dữ tam quân tử tướng cao hạ giả bất khả thắng số 。 視其文仁義之言炳如也。予前相與表民賀曰。本朝用文已來。 thị kỳ văn nhân nghĩa chi ngôn bỉnh như dã 。dư tiền tướng dữ biểu dân hạ viết 。bổn triêu dụng văn dĩ lai 。 孰有如今日之盛者也。 thục hữu như kim nhật chi thịnh giả dã 。 此聖君之德而天下之幸也。退且思之原古文之作也。 thử Thánh quân chi đức nhi thiên hạ chi hạnh dã 。thoái thả tư chi nguyên cổ văn chi tác dã 。 所以發仁義而辨政教也。堯舜文武其仁義至其政教正。 sở dĩ phát nhân nghĩa nhi biện chánh giáo dã 。nghiêu thuấn văn vũ kỳ nhân nghĩa chí kỳ chánh giáo chánh 。 孔子以其文奮而揚之。後世得其法焉。 khổng tử dĩ kỳ văn phấn nhi dương chi 。hậu thế đắc kỳ Pháp yên 。 故為君臣者有禮。為國家者不亂。 cố vi/vì/vị quân Thần giả hữu lễ 。vi/vì/vị quốc gia giả bất loạn 。 方周道衰諸侯強暴相欺上下失理。 phương châu đạo suy chư hầu cường bạo tướng khi thượng hạ thất lý 。 孔子無位於時不得行事。故以之用褒貶正賞罰。 khổng tử vô vị ư thời bất đắc hạnh/hành/hàng sự 。cố dĩ chi dụng bao biếm chánh thưởng phạt 。 故後世雖有姦臣賊子懼而不敢輒作。及戰國時。 cố hậu thế tuy hữu gian Thần tặc tử cụ nhi bất cảm triếp tác 。cập chiến quốc thời 。 合從連衡之說以傾天下。 hợp tùng liên hành chi thuyết dĩ khuynh thiên hạ 。 獨孟軻荀況以文持仁義而辨政教。當時雖不甚振。而學者仰而知有所趨。 độc mạnh kha tuân huống dĩ văn trì nhân nghĩa nhi biện chánh giáo 。đương thời tuy bất thậm chấn 。nhi học giả ngưỡng nhi tri hữu sở xu 。 漢興賈誼董仲舒司馬遷楊雄輩以其文倡 hán hưng cổ nghị đổng trọng thư ti mã Thiên dương hùng bối dĩ kỳ văn xướng 之。而天下和者響應。 chi 。nhi thiên hạ hòa giả hưởng ưng 。 故漢德所以大而其世所以久也。隋世王通亦以其文繼孔子之作。 cố hán đức sở dĩ Đại nhi kỳ thế sở dĩ cửu dã 。tùy thế Vương thông diệc dĩ kỳ văn kế khổng tử chi tác 。 唐興太宗取其徒發而試之。 đường hưng thái tông thủ kỳ đồ phát nhi thí chi 。 故唐有天下大治。而韓愈柳宗元復以其文從而廣之。 cố đường hữu thiên hạ Đại trì 。nhi hàn dũ liễu tông nguyên phục dĩ kỳ văn tùng nhi quảng chi 。 故聖人之道益尊。今諸儒爭以其文奮。 cố Thánh nhân chi đạo ích tôn 。kim chư nho tranh dĩ kỳ văn phấn 。 則我宋祖宗之盛德鴻業益揚。天子之仁義益著。 tức ngã tống tổ tông chi thịnh đức hồng nghiệp ích dương 。Thiên Tử chi nhân nghĩa ích trước/trứ 。 朝廷之政教益辨。 triêu đình chi chánh giáo ích biện 。 然而卿士大夫內觀其文知所以修仁義。而奉上正政教而涖百姓萬邦。 nhiên nhi khanh sĩ Đại phu nội quán kỳ văn tri sở dĩ tu nhân nghĩa 。nhi phụng thượng chánh chánh giáo nhi lị bách tính vạn bang 。 百姓外觀其文知所以懷仁義。 bách tính ngoại quán kỳ văn tri sở dĩ hoài nhân nghĩa 。 而附國家聽教令。而罔敢不從。 nhi phụ quốc gia thính giáo lệnh 。nhi võng cảm bất tùng 。 四夷八蠻觀其文以信我祖宗之德業。知可大而可久也。使其望而畏之。 tứ di bát man quán kỳ văn dĩ tín ngã tổ tông chi đức nghiệp 。tri khả Đại nhi khả cửu dã 。sử kỳ vọng nhi úy chi 。 曰宋多君子。用其文以行古道。 viết tống đa quân tử 。dụng kỳ văn dĩ hạnh/hành/hàng cổ đạo 。 中國之禮樂將大修理。不可不服也。易曰。 Trung Quốc chi lễ lạc/nhạc tướng Đại tu lý 。bất khả bất phục dã 。dịch viết 。 文明以正人文也。又曰。 văn minh dĩ chánh nhân văn dã 。hựu viết 。 觀乎人文以化成天下彼戎狄叛命兇慝之邊鄙。今朝廷當行征伐以誅其不廷。 quán hồ nhân văn dĩ hóa thành thiên hạ bỉ nhung địch bạn mạng hung thắc chi biên bỉ 。kim triêu đình đương hạnh/hành/hàng chinh phạt dĩ tru kỳ bất đình 。 而文之興也。郁郁乎如此。 nhi văn chi hưng dã 。úc úc hồ như thử 。 是亦止亂不專在於威武明文德而懷之也。 thị diệc chỉ loạn bất chuyên tại ư uy vũ minh văn đức nhi hoài chi dã 。 君子觀之謂其化成天下也。宜與堯舜文武較其道德也哉。 quân tử quán chi vị kỳ hóa thành thiên hạ dã 。nghi dữ nghiêu thuấn văn vũ giác kỳ đạo đức dã tai 。 夫社稷之靈長久曆數之無窮。 phu xã tắc chi linh trường/trưởng cửu lịch số chi vô cùng 。 雖漢唐之盛美而奚足以比並。 tuy hán đường chi thịnh mỹ nhi hề túc dĩ bỉ tịnh 。 　　　文說 　　　văn thuyết 章表民始至自京師。 chương biểu dân thủy chí tự kinh sư 。 謂京師士人高歐陽永叔之文。翕然皆慕而為之。坐客悅聽。 vị kinh sư sĩ nhân cao âu dương vĩnh thúc chi văn 。hấp nhiên giai mộ nhi vi chi 。tọa khách duyệt thính 。 客有一生。遽曰。文興則天下治也。潛子謂客曰。 khách hữu nhất sanh 。cự viết 。văn hưng tức thiên hạ trì dã 。tiềm tử vị khách viết 。 歐陽氏之文言文耳。天下治在乎人文之興。 âu dương thị chi văn ngôn văn nhĩ 。thiên hạ trì tại hồ nhân văn chi hưng 。 人文資言文發揮。而言文藉人文為其根本。 nhân văn tư ngôn văn phát huy 。nhi ngôn văn tạ nhân văn vi/vì/vị kỳ căn bản 。 仁義禮智信人文也。章句文字言文也。 nhân nghĩa lễ trí tín nhân văn dã 。chương cú văn tự ngôn văn dã 。 文章得本則其所出自正。猶孟子曰取之左右逢其原。 văn chương đắc bổn tức kỳ sở xuất tự chánh 。do mạnh tử viết thủ chi tả hữu phùng kỳ nguyên 。 歐陽氏之文大率在仁信禮義之本也。 âu dương thị chi văn Đại suất tại nhân tín lễ nghĩa chi bổn dã 。 諸子當慕永叔之根本可也。 chư tử đương mộ vĩnh thúc chi căn bản khả dã 。 胡屑屑徒摸擬詞章體勢而已矣。周末列國嬴秦時孰不工文。 hồ tiết tiết đồ  mạc nghĩ từ chương thể thế nhi dĩ hĩ 。châu mạt liệt quốc doanh tần thời thục bất công văn 。 而聖人之道廢。人文不足觀也。 nhi Thánh nhân chi đạo phế 。nhân văn bất túc quán dã 。 蓋其文不孰本乃爾。孔子無位其道不行。病此不得已。 cái kỳ văn bất thục bổn nãi nhĩ 。khổng tử vô vị kỳ đạo bất hạnh/hành 。bệnh thử bất đắc dĩ 。 徒以六經春秋之文(或云春秋六經)載之以遺後世。 đồ dĩ lục Kinh xuân thu chi văn (hoặc vân xuân thu lục Kinh )tái chi dĩ di hậu thế 。 故曰我欲載之空言不如。見於行事之深切著明也。 cố viết ngã dục tái chi không ngôn bất như 。kiến ư hạnh/hành/hàng sự chi thâm thiết trước/trứ minh dã 。 聖人豈特事其空文乎。君臣父子師徒朋友。 Thánh nhân khởi đặc sự kỳ không văn hồ 。quân Thần phụ tử sư đồ bằng hữu 。 其文詞有本仁義禮信。 kỳ văn từ hữu bổn nhân nghĩa lễ tín 。 靄然天下不治未之有也。易曰。觀乎人文則天下化成。豈不然哉。 ải nhiên thiên hạ bất trì vị chi hữu dã 。dịch viết 。quán hồ nhân văn tức thiên hạ hóa thành 。khởi bất nhiên tai 。 坐客聞吾說。皆諤然不辯(本或從辯)。 tọa khách văn ngô thuyết 。giai ngạc nhiên bất biện (bổn hoặc tùng biện )。 　　　議旱對 　　　nghị hạn đối 歲旱。論者有來訪予曰。 tuế hạn 。luận giả hữu lai phóng dư viết 。 今茲五月不雨及餘七月。吳疆赤地千里稼穡槁矣。 kim tư ngũ nguyệt bất vũ cập dư thất nguyệt 。ngô cương xích địa thiên lý giá sắc cảo hĩ 。 農夫忙忙無所奈何。百穀勇貴乃倍其價。道路餓莩相望。 nông phu mang mang vô sở nại hà 。bách cốc dũng quý nãi bội kỳ giá 。đạo lộ ngạ phu tướng vọng 。 為政者禱于山川。趨其急猶救之水火。 vi/vì/vị chánh giả đảo vu sơn xuyên 。xu kỳ cấp do cứu chi thủy hỏa 。 而雨終不至。民未免皇皇如也。 nhi vũ chung bất chí 。dân vị miễn hoàng hoàng như dã 。 請於吾子則曰何如為之所耶。余時應曰。此官人者謀之。 thỉnh ư ngô tử tức viết hà như vi/vì/vị chi sở da 。dư thời ưng viết 。thử quan nhân giả mưu chi 。 非吾野人之事也。無已則語子竊與之。 phi ngô dã nhân chi sự dã 。vô dĩ tức ngữ tử thiết dữ chi 。 吾嘗聞諸長者。諸荒旱時謂之凶年。 ngô thường văn chư Trưởng-giả 。chư hoang hạn thời vị chi hung niên 。 為國憂民者莫如發倉廩以救其饑。而後教之惜井泉謹隄防。 vi/vì/vị quốc ưu dân giả mạc như phát thương lẫm dĩ cứu kỳ cơ 。nhi hậu giáo chi tích tỉnh tuyền cẩn đê phòng 。 命吏與之相水道。 mạng lại dữ chi tướng thủy đạo 。 引民并力擁江河注之陂池以洽灌溉。察市道平物價。 dẫn dân tinh lực ủng giang hà chú chi pha trì dĩ hiệp quán cái (khái) 。sát thị đạo bình vật giá 。 乘時射利欺于貧弱者。以法誅之。勸有餘者貸不足。 thừa thời xạ lợi khi vu bần nhược giả 。dĩ pháp tru chi 。khuyến hữu dư giả thải bất túc 。 約不足者以樂歲酬之。關譏無重征。以通商旅。 ước bất túc giả dĩ lạc/nhạc tuế thù chi 。quan ky vô trọng chinh 。dĩ thông thương lữ 。 細民鬻販者容之。察刑獄明民之冤枉。 tế dân chúc phiến giả dung chi 。sát hình ngục minh dân chi oan uổng 。 斯則亦救旱之一道。問者復曰。 tư tức diệc cứu hạn chi nhất đạo 。vấn giả phục viết 。 禱於山川之神宜之乎。曰於禮亦有之。 đảo ư sơn xuyên chi Thần nghi chi hồ 。viết ư lễ diệc hữu chi 。 然有水旱疫癘之災以營山川之神者。 nhiên hữu thủy hạn dịch lệ chi tai dĩ doanh sơn xuyên chi Thần giả 。 舉古法以順民心耳(或作人心)如風雨時至水旱不為沴非由乎山川也。 cử cổ Pháp dĩ thuận dân tâm nhĩ (hoặc tác nhân tâm )như phong vũ thời chí thủy hạn bất vi/vì/vị lệ phi do hồ sơn xuyên dã 。 問者憮然曰。我鄙人也。未識乎旱潦之所由。 vấn giả vũ nhiên viết 。ngã bỉ nhân dã 。vị thức hồ hạn lạo chi sở do 。 子復為我言之。曰極陽之謂旱。洪範咎徵曰。僭恒暘若。 tử phục vi/vì/vị ngã ngôn chi 。viết cực dương chi vị hạn 。hồng phạm cữu trưng viết 。tiếm hằng dương nhược/nhã 。 又曰。王省惟歲。卿士惟月。師尹惟日。 hựu viết 。Vương tỉnh duy tuế 。khanh sĩ duy nguyệt 。sư duẫn duy nhật 。 歲月日時不易。百穀用成。又用明俊。民用章。 tuế nguyệt nhật thời bất dịch 。bách cốc dụng thành 。hựu dụng minh tuấn 。dân dụng chương 。 家用平康。日月歲時既易。百穀用不成。 gia dụng bình khang 。nhật nguyệt tuế thời ký dịch 。bách cốc dụng bất thành 。 又用昏不明俊。民用微。家用不寧。說者云。 hựu dụng hôn bất minh tuấn 。dân dụng vi 。gia dụng bất ninh 。thuyết giả vân 。 夫僭也者何過且差也。曰政之差而民無教也。 phu tiếm dã giả hà quá/qua thả sái dã 。viết chánh chi sái nhi dân vô giáo dã 。 民無教則肆暴刑也。肆暴刑則罰不當也。 dân vô giáo tức tứ bạo hình dã 。tứ bạo hình tức phạt bất đương dã 。 罰不當則民怨之。與肆暴所感故旱順之。夫歲月日時無易。 phạt bất đương tức dân oán chi 。dữ tứ bạo sở cảm cố hạn thuận chi 。phu tuế nguyệt nhật thời vô dịch 。 百穀用成。又用明俊。民用章。 bách cốc dụng thành 。hựu dụng minh tuấn 。dân dụng chương 。 家用平康也者何。 gia dụng bình khang dã giả hà 。 王由王道而不任喜怒妄黜陟卿士師尹。卿士師尹守厥職無僭妄以侮王權也。 Vương do Vương đạo nhi bất nhâm hỉ nộ vọng truất trắc khanh sĩ sư duẫn 。khanh sĩ sư duẫn thủ quyết chức vô tiếm vọng dĩ vũ Vương quyền dã 。 如此則國事修。國事修則其氣和洽。 như thử tức quốc sự tu 。quốc sự tu tức kỳ khí hòa hiệp 。 氣和洽故百穀成而治道明也。俊良得志以行其道。 khí hòa hiệp cố bách cốc thành nhi trì đạo minh dã 。tuấn lương đắc chí dĩ hạnh/hành/hàng kỳ đạo 。 是上有仁義而下無怨咨。故國家安也。 thị thượng hữu nhân nghĩa nhi hạ vô oán tư 。cố quốc gia an dã 。 夫日月歲時既易。百穀用不成。又用昏不明俊。 phu nhật nguyệt tuế thời ký dịch 。bách cốc dụng bất thành 。hựu dụng hôn bất minh tuấn 。 民用微。家用不寧也者何。 dân dụng vi 。gia dụng bất ninh dã giả hà 。 君奪臣職而臣冐君政也。如此則國事不修。國事不修則人不和。 quân đoạt Thần chức nhi Thần 冐quân chánh dã 。như thử tức quốc sự bất tu 。quốc sự bất tu tức nhân bất hòa 。 人不和故百穀不成。而治道昧也。 nhân bất hòa cố bách cốc bất thành 。nhi trì đạo muội dã 。 俊良之道不顯。 tuấn lương chi đạo bất hiển 。 是上非仁義而下民胥怨故國家不安也。今天子聖明而俊傑在位。所謂刑政禮樂。 thị thượng phi nhân nghĩa nhi hạ dân tư oán cố quốc gia bất an dã 。kim Thiên Tử thánh minh nhi tuấn kiệt tại vị 。sở vị hình chánh lễ lạc/nhạc 。 豈聞過差也。然宋有天下。 khởi văn quá/qua sái dã 。nhiên tống hữu thiên hạ 。 鷄鳴犬吠徹于四海。其為廣且遠矣。殊方遠俗。 kê minh khuyển phệ triệt vu tứ hải 。kỳ vi/vì/vị quảng thả viễn hĩ 。thù phương viễn tục 。 政教豈悉至而刑罰能無誤也。 chánh giáo khởi tất chí nhi hình phạt năng vô ngộ dã 。 惟刑政禮樂正則風雨以時來。旱潦無由作也。惡用禱邪。問者韙之。 duy hình chánh lễ lạc/nhạc chánh tức phong vũ dĩ thời lai 。hạn lạo vô do tác dã 。ác dụng đảo tà 。vấn giả vĩ chi 。 再拜而去。 tái bái nhi khứ 。 　　　夷惠辨(或從辯) 　　　di huệ biện (hoặc tùng biện ) 孟子曰。伯夷隘。柳下惠不恭。隘與不恭。 mạnh tử viết 。bá di ải 。liễu hạ huệ bất cung 。ải dữ bất cung 。 君子不由也。又曰。伯夷聖之清者也。 quân tử bất do dã 。hựu viết 。bá di Thánh chi thanh giả dã 。 柳下惠聖之之和者也。又曰。聖人百世之師。 liễu hạ huệ Thánh chi chi hòa giả dã 。hựu viết 。Thánh nhân bách Thế Chi Sư 。 伯夷柳下惠是也。故聞伯夷之風者。頑夫廉。 bá di liễu hạ huệ thị dã 。cố văn bá di chi phong giả 。ngoan phu liêm 。 懦夫有立志。聞柳下惠之風者。鄙夫寬。薄夫敦。 nọa phu hữu lập chí 。văn liễu hạ huệ chi phong giả 。bỉ phu khoan 。bạc phu đôn 。 始曰君子不由也者。孟子拒之之詞也。 thủy viết quân tử bất do dã giả 。mạnh tử cự chi chi từ dã 。 次曰清與和也者。稱之之詞也。 thứ viết thanh dữ hòa dã giả 。xưng chi chi từ dã 。 又次曰聖人百世之師也者。慕之之詞也既拒而文稱慕之。 hựu thứ viết Thánh nhân bách Thế Chi Sư dã giả 。mộ chi chi từ dã ký cự nhi văn xưng mộ chi 。 學者多惑。有以其言為不詳。吾故不然謂孟子之說。 học giả đa hoặc 。hữu dĩ kỳ ngôn vi/vì/vị bất tường 。ngô cố bất nhiên vị mạnh tử chi thuyết 。 厥旨遠乎。夫君子與人適義而已矣。 quyết chỉ viễn hồ 。phu quân tử dữ nhân thích nghĩa nhi dĩ hĩ 。 故其去就無固無必。 cố kỳ khứ tựu vô cố vô tất 。 如其人始惡而一日翻然以道求我。君子必接之。接之得其誠則就之。 như kỳ nhân thủy ác nhi nhất nhật phiên nhiên dĩ đạo cầu ngã 。quân tử tất tiếp chi 。tiếp chi đắc kỳ thành tức tựu chi 。 如其人始不惡而一日翻然以無道從我。 như kỳ nhân thủy bất ác nhi nhất nhật phiên nhiên dĩ vô đạo tùng ngã 。 君子必直之。直之不得已則去之。 quân tử tất trực chi 。trực chi bất đắc dĩ tức khứ chi 。 君子就之非苟從也。義可從也。君子去之非苟去也。義可去也。 quân tử tựu chi phi cẩu tùng dã 。nghĩa khả tùng dã 。quân tử khứ chi phi cẩu khứ dã 。nghĩa khả khứ dã 。 故君子之去就非苟也。專在其義也。 cố quân tử chi khứ tựu phi cẩu dã 。chuyên tại kỳ nghĩa dã 。 彼伯夷者恥立惡人之朝。恥與惡人言。推惡惡之心。 bỉ bá di giả sỉ lập ác nhân chi triêu 。sỉ dữ ác nhân ngôn 。thôi ác ác chi tâm 。 思與鄉人立。其衣冠不正。 tư dữ hương nhân lập 。kỳ y quan bất chánh 。 望望然去之若將浼焉。以諸侯為不潔。 vọng vọng nhiên khứ chi nhược/nhã tướng mỗi yên 。dĩ chư hầu vi/vì/vị bất khiết 。 雖有善其辭命而不受也。以其終為不潔。果不就已。 tuy hữu thiện kỳ từ mạng nhi bất thọ/thụ dã 。dĩ kỳ chung vi/vì/vị bất khiết 。quả bất tựu dĩ 。 彼柳下惠者爾為爾我為我。 bỉ liễu hạ huệ giả nhĩ vi/vì/vị nhĩ ngã vi/vì/vị ngã 。 雖袒(袖-由+昜)裸裎於我側爾焉能浼我哉。但其自治不顧治人。混然苟與之處。 tuy đản (tụ -do +dương )lỏa trình ư ngã trắc nhĩ yên năng mỗi ngã tai 。đãn kỳ tự trì bất cố trì nhân 。hỗn nhiên cẩu dữ chi xứ/xử 。 果不去已。柳下惠與不修之人處而不能正之。 quả bất khứ dĩ 。liễu hạ huệ dữ bất tu chi nhân xứ/xử nhi bất năng chánh chi 。 既不能正之。又不能去之。是侮人者也。 ký bất năng chánh chi 。hựu bất năng khứ chi 。thị vũ nhân giả dã 。 伯夷得人善辭命以至誠相求而不肯酌其誠。 bá di đắc nhân thiện từ mạng dĩ chí thành tướng cầu nhi bất khẳng chước kỳ thành 。 既不能恤其誠。又不能就之。是棄人者也。 ký bất năng tuất kỳ thành 。hựu bất năng tựu chi 。thị khí nhân giả dã 。 棄人也者。是不與人為善也。侮人也者。 khí nhân dã giả 。thị bất dữ nhân vi/vì/vị thiện dã 。vũ nhân dã giả 。 是與人無禮也。與人無禮孰為恭乎。 thị dữ nhân vô lễ dã 。dữ nhân vô lễ thục vi/vì/vị cung hồ 。 不與人為善孰為容乎。以君子之道校之。 bất dữ nhân vi/vì/vị thiện thục vi/vì/vị dung hồ 。dĩ quân tử chi đạo giáo chi 。 則二子之去就不亦非義而宜乎。孟子曰。君子不由也。 tức nhị tử chi khứ tựu bất diệc phi nghĩa nhi nghi hồ 。mạnh tử viết 。quân tử bất do dã 。 若伯夷目不視惡色耳不聽惡聲。 nhược/nhã bá di mục bất thị ác sắc nhĩ bất thính ác thanh 。 橫政之所之不忍居也。清廉其身更治亂而不渝。 hoạnh chánh chi sở chi bất nhẫn cư dã 。thanh liêm kỳ thân cánh trì loạn nhi bất du 。 非得聖人之清者。孰能守之。 phi đắc Thánh nhân chi thanh giả 。thục năng thủ chi 。 如柳下惠進不隱賢必以其道遺佚而不怨阨窮而不憫。非得聖人之和者。 như liễu hạ huệ tiến/tấn bất ẩn hiền tất dĩ kỳ đạo di dật nhi bất oán ách cùng nhi bất mẫn 。phi đắc Thánh nhân chi hòa giả 。 孰能忍乎。孟子當戰國時無道也。 thục năng nhẫn hồ 。mạnh tử đương chiến quốc thời vô đạo dã 。 而姦臣賊子眦睚恣作。頑懦鄙薄爭勢冐利。 nhi gian Thần tặc tử 眦nhai tứ tác 。ngoan nọa bỉ bạc tranh thế 冐lợi 。 雖死不顧其有節義。孟子以羞堯舜之道不行。 tuy tử bất cố kỳ hữu tiết nghĩa 。mạnh tử dĩ tu nghiêu thuấn chi đạo bất hạnh/hành 。 思以清廉寬和之風矯激其時。 tư dĩ thanh liêm khoan hòa chi phong kiểu kích kỳ thời 。 故必尊伯夷柳下惠為百世之師者也。其始曰隘與不恭者。 cố tất tôn bá di liễu hạ huệ vi/vì/vị bách Thế Chi Sư giả dã 。kỳ thủy viết ải dữ bất cung giả 。 辨其不以義而為人也。蓋欲使人慎去就。 biện kỳ bất dĩ nghĩa nhi vi nhân dã 。cái dục sử nhân thận khứ tựu 。 故有拒之之詞也。又曰清與和者。 cố hữu cự chi chi từ dã 。hựu viết thanh dữ hòa giả 。 是明其各有聖人之一德也。欲人知賢其人。故有稱之之辭也。 thị minh kỳ các hữu Thánh nhân chi nhất đức dã 。dục nhân tri hiền kỳ nhân 。cố hữu xưng chi chi từ dã 。 又曰。聖人百世之師者。有以警於世也。 hựu viết 。Thánh nhân bách Thế Chi Sư giả 。hữu dĩ cảnh ư thế dã 。 欲人聞其風而自化。故有慕之之辭也。 dục nhân văn kỳ phong nhi tự hóa 。cố hữu mộ chi chi từ dã 。 伯夷柳下惠特立自任者也。不顧教人。 bá di liễu hạ huệ đặc lập tự nhâm giả dã 。bất cố giáo nhân 。 故其所為亦不顧世之是非也。孟子行道者也。 cố kỳ sở vi/vì/vị diệc bất cố thế chi thị phi dã 。mạnh tử hành đạo giả dã 。 其務教人故指其所為。是者取之非者正之。 kỳ vụ giáo nhân cố chỉ kỳ sở vi/vì/vị 。thị giả thủ chi phi giả chánh chi 。 所以夷惠之事雖得失而兩存於其書。 sở dĩ di huệ chi sự tuy đắc thất nhi lượng (lưỡng) tồn ư kỳ thư 。 　　　唐太宗述 　　　Đường Thái tông thuật 太宗始視文靜於繫獄。 thái tông thủy thị văn tĩnh ư hệ ngục 。 何憂天下之急也(隋大業間。劉文靜坐與李密連姻繫獄。太宗入視。乃謂曰。 hà ưu thiên hạ chi cấp dã (tùy Đại nghiệp gian 。lưu văn tĩnh tọa dữ lý mật liên nhân hệ ngục 。thái tông nhập thị 。nãi vị viết 。 今看卿非兒女情與卿圖大事也)諫班師於霍邑。號哭以感。 kim khán khanh phi nhi nữ tình dữ khanh đồ Đại sự dã )gián ban sư ư hoắc ấp 。hiệu khốc dĩ cảm 。 何忠孝之義合也(高祖初起義師西圖中國。隋將宋老生據霍邑以據義師。會久雨糧盡。高祖議還太原。太宗欲須入咸陽高祖不納。 hà trung hiếu chi nghĩa hợp dã (cao tổ sơ khởi nghĩa sư Tây đồ Trung Quốc 。tùy tướng tống lão sanh cứ hoắc ấp dĩ cứ nghĩa sư 。hội cửu vũ lương tận 。cao tổ nghị hoàn thái nguyên 。thái tông dục tu nhập hàm dương cao tổ bất nạp 。 號泣聲聞帳中)誅建成元吉。何循大義也(武德九年。建成元吉謀害太宗。事泄。 hiệu khấp Thanh văn trướng trung )tru kiến thành nguyên cát 。hà tuần đại nghĩa dã (vũ đức cửu niên 。kiến thành nguyên cát mưu hại thái tông 。sự tiết 。 太宗將尉遲敬德等九人。入玄武門。誅於臨朝殿前)與可汗刑白馬而盟之。 thái tông tướng úy trì kính đức đẳng cửu nhân 。nhập huyền vũ môn 。tru ư lâm triêu điện tiền )dữ khả hãn hình bạch mã nhi minh chi 。 何信行於戎狄也(太宗登極初。可汗寇涇州。總兵百萬至渭水便橋。 hà tín hạnh/hành/hàng ư nhung địch dã (thái tông đăng cực sơ 。khả hãn khấu kính châu 。tổng binh bách vạn chí vị thủy tiện kiều 。 太宗獨上以輕曜軍容。可汗見懼而請和。故刑白馬盟於便橋上而去)拒德彝之諂。 thái tông độc thượng dĩ khinh diệu quân dung 。khả hãn kiến cụ nhi thỉnh hòa 。cố hình bạch mã minh ư tiện kiều thượng nhi khứ )cự đức 彝chi siểm 。 何沮天下之佞人也(正觀初。奏秦王破陣樂曲。封德彛對曰。陛下以聖武戡亂。玄極奏樂象德定。 hà tự thiên hạ chi nịnh nhân dã (chánh quán sơ 。tấu tần Vương phá trận lạc/nhạc khúc 。phong đức 彛đối viết 。bệ hạ dĩ thánh vũ kham loạn 。huyền cực tấu lạc/nhạc tượng đức định 。 文容以為比。上曰。朕雖以武功定天下。終以文德綏海內文。武之道名隨其時。公謂文容不如蹈厲。 văn dung dĩ vi/vì/vị bỉ 。thượng viết 。Trẫm tuy dĩ vũ công định thiên hạ 。chung dĩ văn đức tuy hải nội văn 。vũ chi đạo danh tùy kỳ thời 。công vị văn dung bất như đạo lệ 。 斯言過矣)突厥胥亂。以其無罪於我不乘便而討之。 tư ngôn quá/qua hĩ )đột quyết tư loạn 。dĩ kỳ vô tội ư ngã bất thừa tiện nhi thảo chi 。 何賞罰之有禮也(正觀初突厥諸部叛討之而兵叛。群臣請乘便討之上曰。 hà thưởng phạt chi hữu lễ dã (chánh quán sơ đột quyết chư bộ bạn thảo chi nhi binh bạn 。quần thần thỉnh thừa tiện thảo chi thượng viết 。 豈有新與之和乘其亂而滅之邪。從部落盡叛。六畜皆死。朕終不討。待其有罪而後擒取)議不屢赦。 khởi hữu tân dữ chi hòa thừa kỳ loạn nhi diệt chi tà 。tùng bộ lạc tận bạn 。lục súc giai tử 。Trẫm chung bất thảo 。đãi kỳ hữu tội nhi hậu cầm thủ )nghị bất lũ xá 。 何賞罰之正也(太宗謂群臣曰。赦有罪乃不軌輩。古語一歲再赦。 hà thưởng phạt chi chánh dã (thái tông vị quần thần viết 。xá hữu tội nãi bất quỹ bối 。cổ ngữ nhất tuế tái xá 。 好人喑啞故朕不頻赦。庶得四海安泰也)與杜淹論樂。何知政也(太宗初奏新樂。 hảo nhân âm ách cố Trẫm bất tần xá 。thứ đắc tứ hải an thái dã )dữ đỗ yêm luận lạc/nhạc 。hà tri chánh dã (thái tông sơ tấu tân lạc/nhạc 。 謂侍臣曰。禮樂之作。聖人緣物設教。以為撙節。治之隆替皆由於此。史大夫杜淹曰。前代存亡實由於樂。 vị thị Thần viết 。lễ lạc/nhạc chi tác 。Thánh nhân duyên vật thiết giáo 。dĩ vi/vì/vị tỗn tiết 。trì chi long thế giai do ư thử 。sử Đại phu đỗ yêm viết 。tiền đại tồn vong thật do ư lạc/nhạc 。 故陳之亡為王樹後庭。齊之亡為伴侶行路。聞之莫不悲泣。上曰。不然夫音樂之感人心。歡者聞之則悅。 cố trần chi vong vi/vì/vị Vương thụ/thọ hậu đình 。tề chi vong vi ạn lữ hạnh/hành/hàng lộ 。văn chi mạc bất bi khấp 。thượng viết 。bất nhiên phu âm lạc/nhạc chi cảm nhân tâm 。hoan giả văn chi tức duyệt 。 憂者聽之則悲。將亡之國其民心苦。苦心所感聞樂則悲。何有樂聲使人悅者。悲乎。今玉樹伴侶其音具在。 ưu giả thính chi tức bi 。tướng vong chi quốc kỳ dân tâm khổ 。khổ tâm sở cảm văn lạc/nhạc tức bi 。hà hữu lạc/nhạc thanh sử nhân duyệt giả 。bi hồ 。kim ngọc thụ bạn lữ kỳ âm cụ tại 。 今公奏之公則不悲耳)與孔頴達論藉田。何知經也(正觀初。 kim công tấu chi công tức bất bi nhĩ )dữ khổng 頴đạt luận tạ điền 。hà tri Kinh dã (chánh quán sơ 。 藉田方田給侍。中孔頴達曰。按禮。天子於南郊。諸侯於東郊。晉武於東南。今於城東不合古禮。上曰。禮緣人情。 tạ điền phương điền cấp thị 。trung khổng 頴đạt viết 。án lễ 。Thiên Tử ư Nam giao 。chư hầu ư Đông giao 。tấn vũ ư Đông Nam 。kim ư thành Đông bất hợp cổ lễ 。thượng viết 。lễ duyên nhân Tình 。 亦何有定。虞書云。平秩東作。朕今見少陽之地。田於東郊。蓋其儀也。 diệc hà hữu định 。ngu thư vân 。bình trật Đông tác 。Trẫm kim kiến thiểu dương chi địa 。điền ư Đông giao 。cái kỳ nghi dã 。 亦何不合於古禮者哉)罷營閣之議。何惜民力也(群臣以宮中卑濕請營一閣以居。上曰朕德慚漢文。 diệc hà bất hợp ư cổ lễ giả tai )bãi doanh các chi nghị 。hà tích dân lực dã (quần thần dĩ cung trung ti thấp thỉnh doanh nhất các dĩ cư 。thượng viết Trẫm đức tàm hán văn 。 豈可過勞民力。竟不許)幾致刑厝。何天下之有教也。 khởi khả quá/qua lao dân lực 。cánh bất hứa )kỷ trí hình thố 。hà thiên hạ chi hữu giáo dã 。 居不閉戶行不齎糧何天下之廉讓也(正觀四年冬。 cư bất bế hộ hạnh/hành/hàng bất tê lương hà thiên hạ chi liêm nhượng dã (chánh quán tứ niên đông 。 斷刑四十九人。幾致刑厝嶺外之戶不閉行旅不賚糧也)赴刑者應期而畢至。 đoạn hình tứ thập cửu nhân 。kỷ trí hình thố lĩnh ngoại chi hộ bất bế hạnh/hành/hàng lữ bất lãi lương dã )phó hình giả ưng kỳ nhi tất chí 。 何天下之無欺負也(正觀七年冬。親錄囚死者三百九十人。令明年秋來就刑。 hà thiên hạ chi vô khi phụ dã (chánh quán thất niên đông 。thân lục tù tử giả tam bách cửu thập nhân 。lệnh minh niên thu lai tựu hình 。 至是畢集。而詔以原之)納魏徵之言。 chí thị tất tập 。nhi chiếu dĩ nguyên chi )nạp ngụy trưng chi ngôn 。 何與人為善也(太宗納魏徵諫爭。 hà dữ nhân vi/vì/vị thiện dã (thái tông nạp ngụy trưng gián tranh 。 見於本傳甚眾)自古稱禹湯文武所以為禹湯文武者。正以其由仁義之道而王天下也。 kiến ư bổn truyền thậm chúng )tự cổ xưng vũ thang văn vũ sở dĩ vi/vì/vị vũ thang văn vũ giả 。chánh dĩ kỳ do nhân nghĩa chi đạo nhi Vương thiên hạ dã 。 如後世以仁義而為王者。猶禹湯文武也。 như hậu thế dĩ nhân nghĩa nhi vi Vương giả 。do vũ thang văn vũ dã 。 吾讀唐書。得太宗之事如所述者不可勝舉。 ngô độc đường thư 。đắc thái tông chi sự như sở thuật giả bất khả thắng cử 。 原其所歸皆趨仁義。要其與禹湯異者亡也。 nguyên kỳ sở quy giai xu nhân nghĩa 。yếu kỳ dữ vũ thang dị giả vong dã 。 當時論者謂太宗大度類漢高神武同魏武。 đương thời luận giả vị thái tông Đại độ loại hán cao Thần vũ đồng ngụy vũ 。 夫漢高寡文德而魏武不及覇道。 phu hán cao quả văn đức nhi ngụy vũ bất cập 覇đạo 。 惡可與太宗擬論乎。惜哉欲用周禮治。 ác khả dữ thái tông nghĩ luận hồ 。tích tai dục dụng châu lễ trì 。 而房魏輩不能贊成之。如使王通未喪唐得用之(太宗文中子曰。如有用我者。 nhi phòng ngụy bối bất năng tán thành chi 。như sử Vương thông vị tang đường đắc dụng chi (thái tông văn trung tử viết 。như hữu dụng ngã giả 。 吾則抱周禮以從之)則卜年卜世。何翅乎三百一十六也。 ngô tức bão châu lễ dĩ tùng chi )tức bốc niên bốc thế 。hà sí hồ tam bách nhất thập lục dã 。 孟子曰。五百年必有王者興。其間必有名世者。 mạnh tử viết 。ngũ bách niên tất hữu Vương giả hưng 。kỳ gian tất hữu danh thế giả 。 太宗之作。真王者也。 thái tông chi tác 。chân Vương giả dã 。 而不但文中子可歎也哉。 nhi bất đãn văn trung tử khả thán dã tai 。 　　　易術解 　　　dịch thuật giải 子郝子治易。平生得聖人作易之大法。 tử hác tử trì dịch 。bình sanh đắc Thánh nhân tác dịch chi đại pháp 。 乃解易以自發其法。謂聖人所以作易在治道。 nãi giải dịch dĩ tự phát kỳ Pháp 。vị Thánh nhân sở dĩ tác dịch tại trì đạo 。 治道在君臣。君臣法陰陽以成爻列爻以成卦。 trì đạo tại quân Thần 。quân Thần Pháp uẩn dương dĩ thành hào liệt hào dĩ thành quái 。 立卦以成易。是故求治道者必觀乎易。 lập quái dĩ thành dịch 。thị cố cầu trì đạo giả tất quán hồ dịch 。 求易象者必觀乎卦。求卦體者必觀乎爻。 cầu dịch tượng giả tất quán hồ quái 。cầu quái thể giả tất quán hồ hào 。 求爻變者必原乎陰陽。陰陽也者作易之本也。 cầu hào biến giả tất nguyên hồ uẩn dương 。uẩn dương dã giả tác dịch chi bổn dã 。 治道之大範也。陰爻者(爻或作義)臣道也。 trì đạo chi Đại phạm dã 。uẩn hào giả (hào hoặc tác nghĩa )Thần đạo dã 。 陽爻者君道也。陰陽之爻升降得其所則卦吉。 dương hào giả quân đạo dã 。uẩn dương chi hào thăng hàng đắc kỳ sở tức quái cát 。 陰陽之爻失其所則其卦凶。 uẩn dương chi hào thất kỳ sở tức kỳ quái hung 。 是故君臣之道正則其政治也。君臣之道繆則政亂也。 thị cố quân Thần chi đạo chánh tức kỳ chánh trì dã 。quân Thần chi đạo mâu tức chánh loạn dã 。 治則三綱五常修也。三才順也。萬物遂也。 trì tức tam cương ngũ thường tu dã 。tam tài thuận dã 。vạn vật toại dã 。 亂則彝倫萬事斁也。夫天下萬世治亂規誡之道。易其備矣。 loạn tức 彝luân vạn sự dịch dã 。phu thiên hạ vạn thế trì loạn quy giới chi đạo 。dịch kỳ bị hĩ 。 方絕筆乃出其書示於潛子。欲吾亂而明之。 phương tuyệt bút nãi xuất kỳ thư thị ư tiềm tử 。dục ngô loạn nhi minh chi 。 潛子稽其說條其緒。 tiềm tử kê kỳ thuyết điều kỳ tự 。 雖累百而無不與聖人之法合者。揭然而自立義。列精而且至大。 tuy luy bách nhi vô bất dữ Thánh nhân chi Pháp hợp giả 。yết nhiên nhi tự lập nghĩa 。liệt tinh nhi thả chí Đại 。 略如乾坤小畜大畜卦之類。雖古之善治易者。 lược như kiền khôn tiểu súc Đại súc quái chi loại 。tuy cổ chi thiện trì dịch giả 。 不過是也。潛子因語其人曰。子之書是也。 bất quá thị dã 。tiềm tử nhân ngữ kỳ nhân viết 。tử chi thư thị dã 。 然易之始。固出於河圖。 nhiên dịch chi thủy 。cố xuất ư hà đồ 。 河圖所見唯陰陽之數最為其本也。而君臣之法與其神物偕出矣。 hà đồ sở kiến duy uẩn dương chi số tối vi/vì/vị kỳ bổn dã 。nhi quân Thần chi Pháp dữ kỳ Thần vật giai xuất hĩ 。 雖然而其吉凶治亂之效。未著乃資乎。 tuy nhiên nhi kỳ cát hung trì loạn chi hiệu 。vị trước/trứ nãi tư hồ 。 聖人者君天下而發之。故包犧氏出焉。 Thánh nhân giả quân thiên hạ nhi phát chi 。cố bao hy thị xuất yên 。 示與神道適會。遂卦之而又爻之(爻或作義)用其法以王天下。 thị dữ thần đạo thích hội 。toại quái chi nhi hựu hào chi (hào hoặc tác nghĩa )dụng kỳ Pháp dĩ Vương thiên hạ 。 然其法非聖人作君不能張之。 nhiên kỳ Pháp phi Thánh nhân tác quân bất năng trương chi 。 聖人非以是不能王之。故易與聖人而相須也。孔子聖人也。 Thánh nhân phi dĩ thị bất năng Vương chi 。cố dịch dữ Thánh nhân nhi tướng tu dã 。khổng tử Thánh nhân dã 。 雖知其法而無位。歎不得如虙犧行其道。 tuy tri kỳ Pháp nhi vô vị 。thán bất đắc như mật hy hạnh/hành/hàng kỳ đạo 。 於當世徒文而傳之耳。 ư đương thế đồ văn nhi truyền chi nhĩ 。 故曰鳳鳥不至河不出圖。吾已矣夫。然其傳自孔子之商瞿。 cố viết phượng điểu bất chí hà bất xuất đồ 。ngô dĩ hĩ phu 。nhiên kỳ truyền tự khổng tử chi thương Cồ 。 更九世至漢人楊何。而所傳遂絕。 cánh cửu thế chí hán nhân dương hà 。nhi sở truyền toại tuyệt 。 其後諸儒用已見各為其家。紛然騁其異說。師弟子相承相勝。 kỳ hậu chư nho dụng dĩ kiến các vi/vì/vị kỳ gia 。phân nhiên sính kỳ dị thuyết 。sư đệ-tử tướng thừa tướng thắng 。 不復守聖人之道。真易之道遂微。 bất phục thủ Thánh nhân chi đạo 。chân dịch chi đạo toại vi 。 而子當易道支離紛錯漫漶難審之時。 nhi tử đương dịch đạo chi ly phân thác/thố mạn hoán nạn/nan thẩm chi thời 。 乃毅然獨推聖人之軌法。解其書以遺學者。其於聖人之道。 nãi nghị nhiên độc thôi Thánh nhân chi quỹ Pháp 。giải kỳ thư dĩ di học giả 。kỳ ư Thánh nhân chi đạo 。 亦有力焉。子郝子益謂潛子曰。吾考雜卦。 diệc hữu lực yên 。tử hác tử ích vị tiềm tử viết 。ngô khảo tạp quái 。 其說煩且重。殆非聖人之意。 kỳ thuyết phiền thả trọng 。đãi phi Thánh nhân chi ý 。 是蓋後世學者括眾卦而歌之之言也。預之十翼。不亦忝乎。 thị cái hậu thế học giả quát chúng quái nhi Ca chi chi ngôn dã 。dự chi thập dực 。bất diệc thiểm hồ 。 吾嘗削之。乃離序卦為之上下篇。 ngô thường tước chi 。nãi ly tự quái vi/vì/vị chi thượng hạ thiên 。 而以裨夫十翼可乎。潛子曰。楊子雲謂。 nhi dĩ bì phu thập dực khả hồ 。tiềm tử viết 。dương tử vân vị 。 學者審其是而已矣。仰聖人而知眾說之小也。 học giả thẩm kỳ thị nhi dĩ hĩ 。ngưỡng Thánh nhân nhi tri chúng thuyết chi tiểu dã 。 子非之果是而排其瀆聖人之言者宜之何必疑之。 tử phi chi quả thị nhi bài kỳ độc Thánh nhân chi ngôn giả nghi chi hà tất nghi chi 。 鐔津文集卷第七 phiêu tân văn tập quyển đệ thất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Sat Oct 4 11:26:18 2008 ============================================================